在正式阅读本文之前，相信有很多读者都与笔者一样，是坚定不移的武侠小说爱好者。
对于上个世纪已知的重要武术学研究者，如查良镛（金庸）、熊耀华（古龙）、陈文统（梁羽生）等几位先生，其个人成就无疑是值得肯定的。
《天龙八部》中所载故事的时间定位很明确——北宋后期，地缘背景十分复杂，涉及到北宋、大理、辽、西夏、吐蕃以及尚处于原始氏族部落时期的女真，书中提到的重要场景发生地包括大理、苏州、河南嵩山、河北雁门关、辽东半岛的长白山、北京、银川以及于书中并未明言但却很可能是事件发生地的昆仑山某处。
故事的第一男主角为时任大理国王储的段誉，也就是日后的大理宪宗宣仁皇帝。他的父亲和伯父是当时的准一流武术家，父亲同时也是出了名的浪荡子。
北宋晚期的大理距离建国已有百余年，其官方语言主要有两种——
一是以唐音为主的汉语；一是当地的南诏语，而南诏语中又以白蛮语方言为主。
大理国内通行的汉语依旧保持唐音主要有两个原因：
一是南诏大理的国家体系与中原地区的汉民族关系太过密切，自南诏时期（中原地区为唐王朝）汉语就已经是官方语言；
二是北宋时期主要的对外交流（包括战争与进贡及其相关贸易）集中在北方地区，处于西南的大理因为地缘政治的原因保存了相对的封闭性。
依据查良镛先生的记载，王储段誉的生母为摆夷族。摆夷族是东南亚傣族的分支，源自中南半岛地区，其语言属于汉藏语系的壮侗语族下的傣语。那么王储段誉的语言构成主要有汉语（唐音）、属于藏缅语族的白蛮语和壮侗语族的傣语，这显然是一种十分复杂的构成。
根据史书的记载，当王储段誉于公元1091年被来自西藏的“伟大法轮仁波切”鸠摩智绑架并挟持到位于今天苏州的燕子坞，他第一眼看到了传说中很可能是他同父异母的妹妹王语嫣时，就深深的爱上了她。但是，由于某种不可知的原因，导致王语嫣在开始的阶段对段誉的爱情攻势十分厌恶，使得中国的阿波罗与阿尔忒弥斯之恋得到了与希腊神话相似的开局。
因此，我们可以断定，即使从未考虑过接受段誉的可能，但王语嫣身上所表现出的排斥和厌烦也是不正常的。有一个侧面证据可以证明这一点，王语嫣的生母，也是段正淳旧爱之一的“阿萝”仅仅因为王储段誉对茶花种植所发表的见解就对他另眼相看。
所谓“一切不正常现象的背后都有其成因”，我们认为这里的因素即是二人所说的语言。
王语嫣是土生土长的苏州人，苏州方言属于吴语太湖片，两人的发音上有着极大的差距。因此当王语嫣面对操着一口以长安方言为标准音的唐音汉语、同时夹扎着大量白蛮语和傣语的奇怪发音的西南少数民族王储真挚的示爱时，她实际上很可能是听不懂的。
“语言是沟通的桥梁”，而“一切悲剧的源头都是误解”，当陷入爱河的王储的真情表白从来就没被理解过时，由此而产生厌恶也就不难解释了。所以，会讲普通话可见是多么的重要啊！
能够维持这种观点的另一证据是，根据“伟大法轮仁波切”后来的口述，王语嫣最终答应段誉的求爱是因为她之前坠入到一口枯井之中而脑部受到强烈撞击。当今的医学研究已经证明，当人类在重大疾病或头部遭受猛烈刺激后，大脑皮层的某个区域有极小的几率会因为刺激而激发出某种潜意识的语言功能。
我们认为正是由坠井引发的撞击导致王语嫣的大脑皮层进行了某种短时性改组，在这一瞬间从她母亲那里继承而来的，可以对段誉那一口奇怪方言进行感知的脑部神经完成了构建，使得王语嫣明白段誉之前的种种举动都是源于对自己的爱，进而被深深感动，最终答应段誉的求爱。
现今的语言病理学研究认为，这种情况下获得的语言并不能长久保持，而查良镛先生在最新修改的著作中已经安排王语嫣最终仍然回到其表哥身边。我们认为这样的设计是合理的，因为当一个人逐渐开始无法理解伴侣所说的话时，那么一切甜言蜜语都将失效，爱情也不过是一台无声机。
当然，有的读者不免仍然纠结于这只是我的脑洞，金庸的小说里并没有真的体现出方言的因素呀？
关于此，我们也不妨回想一下，金庸小说里对方言的趣味性描写颇多。
比如《书剑恩仇录》中红花会里的五当家和六当家，就是满嘴“先人板板”和“龟儿子”的四川人；杨过第一次见到郭靖，故意用家乡土语说自己的名字叫“倪牢子（你老子）”，来占人便宜。
此外，在笔者看来最经典的莫过于《神雕侠侣》中描写英雄大会上杨过模仿金轮法王的徒弟说话，最后用“移魂大法”战胜达尔巴的故事了。
或许我们可以尝试着用翻译腔来重新描写下，作为本文的结尾——
根据大量丰富史料的记载，南宋时期“伟大的雕之侠”杨过先生，就是一位语言天才、口才专家、演讲大师。在发生于1243年的大胜关英雄大会上，杨过第一次展现了自己的语言天分，通过瞬时记忆准确的模仿出达尔巴的藏语发音，并利用对手可能存在的智商上的缺陷，轻易的获得了胜利。在千人大会面前的一番讲话也是有理有据，毫无疑问，这是杨过演讲极具煽动性带来的语言的胜利。
